Papa Lav XIV. objavio je svoju prvu apostolsku pobudnicu, „Dilexi te” („Ljubio sam te”), poziv da se siromašni stave u središte života i poslanja Crkve. Potpisan na blagdan svetog Franje Asiškog, tekst naglašava da su vjera i ljubav prema siromašnima nerazdvojive.
Učitelj Reda propovjednika, Gerard Francisco Timoner III., OP, rekao je da dokument ističe teme koje su središnje za dominikanski život: evanđeosko siromaštvo, integritet i vjerodostojnost.
„Posljednje riječi svetog Dominika bile su: ‘Moja predraga braćo, ovo vam ostavljam kao baštinu koju trebate posjedovati po pravu nasljedstva, moja djeco: imajte ljubavi, čuvajte poniznost i posjedujte dragovoljno siromaštvo.’ (Libellus),” podsjetio je učitelj Reda.
„Izraz ‘posjedovati siromaštvo’ zvuči kao proturječje! Kako netko može ‘posjedovati’ ono što znači ‘neposjedovanje’, ili ‘vlasništvo nad odricanjem od vlasništva’? Evanđeosko siromaštvo ne znači bijedu. ‘Sjetite se kako je Gospodin Isus bio darežljiv: premda bogat, radi vas je postao siromašan da vas njegovim siromaštvom obogati’ (2 Kor 8,9). Evanđeosko, odnosno dragovoljno siromaštvo znači biti slobodan od navezanosti. Za sv. Dominika i sv. Franju dragovoljno siromaštvo je svjestan izbor jednostavnog života, života s manje potreba, kako bi se bilo slobodnije slijediti Krista. Dominikove posljednje riječi o ‘posjedovanju dragovoljnog siromaštva’ zapravo znače ‘vlasništvo nad vlastitom slobodom od posjedovanja stvari’.“
Nastavio je:
„To je ona sloboda koju Isus zahtijeva od onih koji su pozvani naviještati Radosnu vijest: ‘Ne nosite ni zlata, ni srebra, ni bakra u pojasima, ni torbe za put, ni druge haljine, ni obuće, ni štapa. Jer radnik zaslužuje svoju hranu.’ (Mt 10,7–10). Radi se o ‘putovanju laganim teretom’ kako bismo se mogli usredotočiti na jedini zadatak koji je važan – naviještanje Evanđelja. To je ista radikalnost koju Isus traži i od nas danas.“
Poziv na „svjedoke integriteta“
Papa Lav u svojoj pobudnici ističe da „Istina treba svjedoke integriteta“. Za brata Gerarda, taj zahtjev izravno se odnosi na dominikanski poziv.
„Integritet (od lat. integer, što znači ‘cjelovit’) znači cjelovitost ili potpunost. Suprotno od toga je razlomljenost, dvoličnost, podijeljenost. Integritet znači sukladnost riječi i djela,“ objasnio je.
„‘Primi Evanđelje Kristovo, čiji si glasnik postao. Vjeruj ono što čitaš, naučavaj ono što vjeruješ i živi ono što naučavaš.’ To su riječi koje se upućuju novozaređenom đakonu. To su iste riječi koje svaki propovjednik Evanđelja mora uzeti k srcu. Svjedočiti Istinu s integritetom znači propovijedati Krista vlastitim životom.“
Brat Gerard također je podsjetio na početke Reda:
„Jednom sam pročitao: ‘Dominik je slijedio Krista propovjednika koji je bio siromašan; Franjo je slijedio siromašnog Krista koji je propovijedao.’ Iako su naglasci bili različiti, obojica su Krista slijedila na radikalan način.
„Dominik je pratio biskupa Diega od Osme, koji je shvatio da, kako bi se heretici vratili vjeri, treba propovijedati na drukčiji način: ‘Ovo nije put, braćo moja, ovo nije način na koji trebate ići. Nije moguće samim riječima vratiti vjeri ljude koji se više privlače primjerom. Pogledajte heretike! Dok se pretvaraju da su pobožni, dok daju lažne primjere evanđeoskog siromaštva i strogosti, oni pridobivaju jednostavne ljude. Stoga, ako dođete s manje siromaštva i strogosti, nećete pružiti nikakav primjer, nanijet ćete veliku štetu i potpuno ćete promašiti svoj cilj. Sukobite lažnu svetost s istinskom vjerom.’ (Libellus, 20).“
Namjerno siromaštvo kao solidarnost
Osvrćući se na današnje vrijeme, brat Gerard rekao je da se siromaštvo mora razumjeti kao solidarnost i zajedništvo.
„Biblijski znanstvenik Jerome Murphy-O’Connor, OP, tvrdio je da je bit zavjeta siromaštva – dijeljenje. Time se naglasak dragovoljnog siromaštva premješta s odnosa prema materijalnim stvarima (potrošačkim navikama, materijalizmu) na odnos prema drugim osobama. U tom svjetlu, siromaštvo nije samo ono čega se odričemo, nego način na koji živimo u solidarnosti i zajedništvu s drugima.
„Primijećeno je da se u Starom zavjetu prisutnost siromaštva promatra kao praktično poricanje saveznog bratstva i sestrinstva. To razumijevanje proizlazi iz obećanja iz Ponovljenog zakona 15,4: ‘Neće biti siromašnoga među vama.’ Drugim riječima, istinska vjernost savezu s Bogom uključuje zajedničku odgovornost za dostojanstvo i dobrobit svih.“
Na kraju je podsjetio na naslov koji je sveti Dominik sam odabrao:
„Sjećamo se, naravno, primjera našeg utemeljitelja koji je želio biti nazivan ‘brat Dominik’. Taj naizgled skroman naziv zapravo je vrlo teološki jer ‘propovijeda’ i upućuje na nadolazeće Kraljevstvo Božje u kojem su svi ‘braća’ i ‘sestre’, jer postoji samo jedan Otac na nebesima koji se brine za sve naše potrebe.“
Nekoliko tjedana nakon što je Red zajedno s Crkvom proslavio kanonizaciju svetog Pier Giorgia Frassatija – mladog laika dominikanca poznatog po radikalnoj ljubavi prema bližnjima – Učitelj je primijetio da su Papine riječi došle u pravi trenutak za cijelu dominikansku obitelj.
„Sveti Otac poziva cijelu Crkvu da živi s onom istom slobodom i radošću koja je obilježila Dominika, Franju i Pier Giorgia. To je duh ‘Dilexi te’ i to je poslanje Reda propovjednika danas.“
Preuzeto sa službene stranice Reda propovjednika: https://www.op.org/dominican-order-welcomes-pope-leos-first-major-document/
